Gerson Lima
15/06/2000
“El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto:”. (Apocalipsis 2.1)
Al final del primer siglo, Jesús se dirigió a las siete iglesias en Asia como siete candeleros de oro. Aunque las iglesias tenían comunión unas con otras, Él se dirigió a cada una independientemente. No hubo candelero aislado de los demás, ni fusión de todos los candeleros. Había una santa dependencia con la independencia. Juzgó a cada iglesia según su respectiva realidad espiritual; y la realidad era muy diferente a las apariencias o convicciones que cada uno tenía. Sería terrible que el juicio decretado sobre Tiatira cayera también sobre Filadelfia porque estaban amalgamados.
Jesús no acudió a un centro de trabajo apostólico o de liderazgo extralocal para entregar sus cartas a las iglesias. De hecho, aunque había ministerios que servían a las iglesias, no había un centro administrativo de control.
Jesús se dirigió directamente al ángel de cada iglesia. No había obreros intermediarios entre las iglesias o entre el Señor y las iglesias. Los trabajadores extralocales sirvieron a las iglesias como padres espirituales, consejeros y ministros de la Palabra; sin embargo, ni siquiera Pablo o Juan controlaban las iglesias. Informaban directamente a la Cabeza, y Él caminaba entre los candelabros, alimentaba, cuidaba y juzgaba.
Los obreros apostólicos sirvieron a las iglesias como siervos enviados por el Señor, pero no como sus gobernantes. El gobierno de cada iglesia descansaba sobre los hombros de los ancianos locales. No establecieron un centro de control. Lamentablemente, la institucionalización de “la obra” o “el ministerio” se debe a la falta de realidad espiritual de lo que en realidad son la obra y el ministerio. Cuando se pierde la realidad espiritual, surge la imitación.
El entramado (la estructura) es necesario como soporte para que la vid prospere, pero en Juan 15 el Señor no llama la atención al entramado, sino a la vid. Y el Padre corta las ramas que le roban la vida a la vid. El enfoque del Padre siempre está en el fruto, no en las ramas o las estructuras.
Es cierto que Pablo destaca cierta jerarquía de ministerios en 1 Corintios 12: “Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente, apóstoles; luego profetas; lo tercero maestros; luego los que hacen milagros; después los que sanan, los que ayudan, los que administran…” – 1 Corintios 12:27-28.
Hace hincapié en una jerarquía de servicios, no posicional; ella es funcional. Él enfatiza la importancia del ministerio de la Palabra dentro de la Iglesia universal, como un todo, y no solo como una asamblea local, porque todos los demás dones y ministerios dependen y proceden de ella. Si el ministerio de la Palabra no tiene prioridad en la obra de Dios, todo perderá su valor real y se desviará de su propósito principal.
Cuando hay realidad espiritual, la comunión y los servicios son la expresión del Espíritu de Cristo a través de los siervos crucificados, y rara vez se perciben ciertas estructuras. Se enfatiza a Cristo, no a los hombres. Utiliza a los hombres, en comunión y sujeción mutua, pero no los centraliza. Él usa a hombres quebrantados como sus siervos.
Como bien ha dicho Andrew Murray: “El hombre humilde respeta a todo hijo de Dios, incluso al más débil e indigno, y lo honra y lo prefiere en honor como hijo de un Rey. El espíritu de Aquel que lavó los pies de los discípulos hace que en nosotros seamos los más pequeños, los siervos unos de otros”.[1]
La Palabra del Señor, la unción del Espíritu y las lecciones de la historia testimonian si estamos en el camino que es Cristo o si nos deslizamos por los caminos sutiles del orgullo y el engaño que centran a los hombres y las estructuras. Los andamios son necesarios mientras se construye la casa, pero deben retirarse lo antes posible y no institucionalizarse; es un error cuando llaman más la atención que la casa.
Para quienes buscan servir al Señor de manera viva, el desafío es vivir con sencillez y humildad a partir de una asamblea local donde el Señor los ha puesto y mantener la comunión y la cooperación, dependiendo del Espíritu Santo, con aquellos quienes la Cabeza los vincula más allá de su respectiva localidad. La relación y la cooperación ministerial sólo son posibles cuando existe un ambiente de buena voluntad, respeto, reconocimiento mutuo y discernimiento de la diversidad de dones y ministerios de complementación, protección y corrección, coordinados por la Cabeza.
Necesitamos aprender a seguir a Aquel que se mueve entre los candeleros de oro. Si hubiera algunos que persisten en seguir formas y estructuras rígidas y fijas, que sofocan el fluir de la vida y la dirección del Espíritu Santo, robando a cada candelero su realidad e identidad, entonces necesitamos escuchar al Maestro decir: «¿Qué a ti? Sígueme tú” – Juan 21.22.
[1] “Humildad, la belleza de la santidad”, publicado por Editora de los Clásicos.
